علی ع و مرگ

علی ع و مرگ
نهج البلاغه خطبه ۲۰۴ - آمادگى براى سفر آخرت  و من كلام له عليه‌السلام كان كثيرا ما ينادي به أصحابه  تَجَهَّزُوا رَحِمَكُمُ اَللَّهُ فَقَدْ نُودِيَ فِيكُمْ بِالرَّحِيلِ وَ أَقِلُّوا اَلْعُرْجَةَ عَلَى اَلدُّنْيَا آمادۀ حركت شويد، خدا شما را بيامرزد كه بانگ كوچ را سر داديد. وابستگى به زندگى دنيا را كم كنيد.   ..... علی - مرگ - مرگ اندیشی - مرگ آگاهی - زندگی - معنا - پوچی - …
ادامه مطلب

علی و مرگ و آرزو

علی و مرگ و آرزو
      إذا حضرت المنيّة افتضحت الأمنيّة - آنگاه كه مرگ فرا رسد، آرزو رسوا مى‌گردد. (٣/١٢٦) الآجال تقطع الآمال - مرگها، آرزوها را مى‌برند. (١/١٥٣ و ١/١٨٦)) ٣١٨١ - الآمال تدني الآجال - آرزوها، مرگ را نزديك مى‌گرداند. (١/٦٦) ٣١٨٢ - الأجل يفضح الأمل - مرگ، آرزو را رسوا كند. (١/١٦٧) ٣١٨٣ - الأجل حصاد الأمل - مرگ، آرزوها را درو مى‌كند. (١/١٦٧ و ١/٢٦١)) ٣١٨٤ - المنايا …
ادامه مطلب

زندگی مرگ و رنج در نظرگاه نیچه

زندگی مرگ و رنج در نظرگاه نیچه
روانشناسی و روانکاوی تخصصی، مطالب روان شناسی و روانکاوی زندگی مرگ و رنج در نظرگاه نیچه برای نیچه اینکه انسان،دیگر نتواند بخواهد و یا نتواند به خواسته هایش برسد رنج آور تلقی می شود. در نظر نیچه،بودن مساوی مرگ است و شدن همان زندگی است.بودن نه آنچه هست بلکه آن چیزی است که بایستی از آن گذر کرد و هر چیزی که بخواهد یک جا بماند چه متصف به صف نیک …
ادامه مطلب

فردریش نیچه در مقابل واعظان مرگ

فردریش نیچه در مقابل واعظان مرگ
معصومه قائمی  این نوشتار از «واعظین مرگ» که یکی از تعابیر فلسفۀ نیچه است سخن می گوید و به این بهانه به جایگاه مرگ اندیشی در تاریخ تفکر می پردازد و در این میان ضمن ارائۀ چشم اندازی از دیدگاه نیچه در خصوص مرگ و زندگی، پرسشهایی مطرح می کند که از دل این نوع نگاه به هستی برمی خیزد. پیشگفتار  نگرش انسان در باب «مرگ» می تواند معنا بخش …
ادامه مطلب

مرگ ‏آگاهی از دیدگاه نیچه و شوپنهاور

مرگ ‏آگاهی از دیدگاه نیچه و شوپنهاور
نویسنده اکرم عسکرزاده مزرعه   دانشیار گروه فلسفه، دانشکده ادبیات و علوم انسانی، دانشگاه محقق اردبیلی، اردبیل، ایران   چکیده مرگ‏آگاهی نزد شوپنهاور در شناخت خواست و مرگ خودخواسته و در واقع، در لغو خواست جاودانگی نهفته است. نظر وی هر نوع تفرد در جاودانگی را انکار می‏کند و از این رو، میل به بقاء در انسان را سیراب نمی‏کند. جنس مرگ‏اندیشی وی از نوع شهود نفسانی است. نیچه از مرگ …
ادامه مطلب

خوانشی فیزیکی از مرگ؛ به بهانه انتشار کتاب تولستوی و مرگ

خوانشی فیزیکی از مرگ؛ به بهانه انتشار کتاب تولستوی و مرگ
همشهری آنلاین: کتاب تولستوی و مرگ آخرین اثر مرحوم ایرج کریمی است که به تازگی توسط نشر دف روانه پیشخوان کتابفروشی‌ها شده است. این کتاب با عنوان تولستوی و مرگ یک تفسیر از گری جان به همراه ترجمه داستان مرگ ایوان ایلیچ است.   مقاله حاضر به بهانه انتشار و توزيع اين كتاب نگاهي ديگرگون به مسئله مرگ در اين اثر تولستوي دارد. اين نوشتار توسط بيژن كريمي برادر مرحوم …
ادامه مطلب

نقد و بررسی کتاب مرگ ایوان ایلیچ

نقد و بررسی کتاب مرگ ایوان ایلیچ
مرگ ایوان ایلیچ یکی از داستان‌های کوتاه و مشهور تولستوی است که در ۱۸۸۶ منتشر شد و نگاه همچنان پرابهام او را به پایان زندگی پس از گذراندن دوره‌هایی از تحولات روحی، مذهبی و اخلاقی نشان می‌دهد. داستان از عمارت دادگستری آغاز می‌شود. جایی که دادستان و اعضای دادگاه برای تنفس در اتاقی گرد آمده‌اند. در میان بحث‌ها یکی که مشغول خواندن روزنامه بود به جمع همکاران خبری می‌دهد: «آقایان …
ادامه مطلب

تولستوی و مرگ

تولستوی و مرگ
«تولستوی و مرگ»؛ تفسیری بر «مرگ ایوان ایلیچ» کتاب «تولستوی و مرگ» که بخش اول آن به تفسیر اندیشه مرگ در آثار تولستوی با نگاهی محوری به داستان «مرگ ایوان ایلیچ»، به قلم گری جان و با ترجمه مرحوم ایرج کریمی، منتشر و رونمایی شد. به گزارش خبرنگار مهر، با اینکه «مرگ ایوان ایلیچ» را عموماً برترین دستاورد ادبی تولستوی در سی سال آخر زندگی‌اش می‌دانند، تاکنون بررسی جامعی از این …
ادامه مطلب

نظریه مرگ مارتین هایدگر

نظریه مرگ مارتین هایدگر
چنان که هایدگر گفته، مرگ گرانیگاهی است که زندگی همه ما گرداگرد آن در چرخش است. مرگ، غایتی قطعی و پایانی گریزناپذیر است که داستان زندگی ما در پیوند با آن معنا می یابد، یا پوچ می شود. از این رو نگریستن به آن، به یاد آوردنش و فهمیدنش وظیفه ای است که جویندگان زندگی معنادار ناچارند برآورده اش سازند. از دیدگاه هایدگر، مرگ، نوعی «انتخاب اجباری» و «هراسناک» و …
ادامه مطلب

فرار از مرگ

مَن عَدَّ غَداً مِن اجَلِهِ فَقَد اساءَ صُحبَةَ المَوتِ. هر که فردا را جزءِ عمر خود بشمارد از مرگ ناخشنود است.[1] پی نوشت [1] تحف العقول، ص 49 شرح نور هدایت پیامبر صلی الله علیه و آله در این حدیث بیان می دارد که انسان نباید فردا را جزءِ عمر خود حساب کند و برای آن برنامه ریزی کند، زیرا این آرزو به این معناست که از مرگ ناخشنود است و همین نارضایتی از مرگ، سبب …
ادامه مطلب